祭典日

---

随時、初宮参り・安産祈願・七五三詣・学業成就・家内安全・厄除け・交通安全・地鎮祭・竣工式など諸祈願をいたします。

---

釜鳴り神事について

主祭神の菅原道真公にちなんで氏子崇敬者３８０人を講員とする天神講社を組織しており、毎年1月、5月、9月の各２５日午後1時半から天神講社大祭を開催しています。1月の初天神講では、廿日市市内の小・中学生の新春書道展、5月は講演や芸能の奉納、9月には福引を行っている講社大祭では、「釜鳴り神事」をお仕えしています。大祭の次第は、大祓詞を斉唱の後、釜鳴り神事に移ります。釜鳴りの祝詞につづき、斎主が沸騰したお釜の上に据えた桶にお洗米を撒き入れ、しばらくすると釜全体が鳴動し始めます。この釜鳴りの音の大きさと長さで吉兆を占うのです。参列者はお釜の前に進んで、お釜から立ち上る湯気を手に受け、身体を撫でて無病息災を祈願します。その後、直会ではお釜のお湯と蒸した洗米を戴きます。

「新春書道展」について

廿日市天満宮の「新春書道展」は1月２５日開催の天神講大祭において奉納される行事です。

この「新春書道展」は戦前より廿日市町内の小学校・中学校の生徒を対象に開催されてきました。　戦後途絶えていましたが、町内の皆様からの強い要望もあり、児童・生徒の学芸の上達を図るため、「廿日市市美術協会」と「廿日市町観光協会」の協賛をうけ、昭和５０年代の初めに復活しました。

その当時、特に廿日市町観光協会の方々が書道展の復活に御尽力され、「筆祭り」には熊野町の筆作りの実演もあり、「筆祭り」も行われるようになりました。

現在は、廿日市市内（旧大野町、佐伯町、吉和村を含む）の小学生・中学生の約３千名が参加し、恒例の年中行事となっています。

天満宮の御祭礼（みこし行列）の由来

廿日市天満宮の創建は古く、鎌倉時代の天福元年（1233年）厳島神社の神主に任命された藤原親実公により、鎌倉の荏柄天神社を勧請して、藤原氏の守護神として、篠尾山に祀られたのにはじまり、藤原氏はその後十五代も続いて廿日市の桜尾城に居城し、町も港も栄える基を開かれました。　

天文二年（1533年）周防の大内氏に討たれて断絶し、しばらく天満宮の祭礼、神事は厳島の神官によって行われましたが、その後百年間神主不在にて、社殿も転倒するほどになったのを、慶安五年(1652年)町の人々の寄進によって、社殿も再興され町の氏神として祀るようになりました。　それまでは町の人々は、今の胡子通りより西は、下平良の新宮神社の氏子で、又胡子通りより東は、佐方の八幡神社の氏子でしたので、それまで氏神様であった新宮神社と八幡神社のご祭神も、天満宮に合わせお祀りしました。

　みこしの御祭礼の起源は、はっきりしませんが、江戸時代の文政二年（1819年）に書かれた史料（廿日市町史）によると、天満宮の祭礼は、前日より市中で、獅子舞を行い、夜は神楽舞を行い、当日は神輿三座で御旅所の下平良の新宮神社へ御幸、行列は先頭に榊台、猿田彦（ハナ）、花車、弓、鉄砲、鉾、随神、神輿、神主、笛、太鼓、供奉の氏子は裃にてお供云々、と記され、大変賑やかな行列であったことを記しています。　

それで今でもみこしは、天満宮、新宮、八幡の紋を入れた三座があり、秋祭りには、元の氏子区域の東町を通り、お旅所の新宮神社へ御幸されます。　

大名行列の形式は、廿日市が大名の泊まる本陣があり、到着と出発の時には、毛槍を先頭に大名行列が行われたのを手伝い、習ったものと思われます。　今もその伝統が奴組連中により守られています。　

天満宮の最大の行事である秋祭りの祭礼は、氏子の皆様の参加とご協力によって、将来へ継承していきたいと存じます。　よろしくお願いいたします。